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  • 论“政教关系”——“全球化”的宗教与当代中国

    甚至参与利用宗教狂热来反对四顼基本原则,反对党的路缝、方针和政策,破坏国家统一和国内各民族的团结,这种人已经完全丧失了共产党员的根本立场。经过批评教育,如果仍然坚持错误立场,或者阳奉阴违,那就应当坚决...

    卓新平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454379424.html
  • “安于死而无愧”——朱熹生死智慧探微

    丧失了所拥有的一切,更成为砍断亲情、人情、友情的利刃,如此残酷之时,人们安得不悲痛万分?安得不伤心欲绝?实际上,正是人类有血缘血亲的生命、有人际的社会生命,才生生不息,推进了文明与文化的繁荣,而其中之...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312579486.html
  • 融合与交流——敦煌莫高窟壁画等北朝佛教美术

    十窟后室入口上面有须弥山的雕刻,都是非常华丽繁复的。九、十两窟,布置和雕刻的题材及风格,都是有时代特点的。两窟的本尊大像和两窟其他雕刻一样,都经后世修补彩绘,完全丧失原来的风格。   云冈石窟的修建...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06314079507.html
  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    新加坡和马来西亚弘法,慈航就毅然成为了圆瑛法师的法子。确实,在1948年以后,无论是在南洋还是在台湾,直到慈航法师在台北汐止的内院,曾经当面批评太虚大师丧失“革命精神”而一直有志于推动中国佛教革命的...

    何建明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363379617.html
  • 清代政治与民间信仰

    ,但是已丧失旧时淳朴之风,罔识佛教正宗,必须亟加整顿,吹忠藉降神作法,妄言休咎,虽然小有效验,不必急于禁止,但其找寻乎毕勒罕,荒唐不足信,附会妄指,必须永远禁止,分别治罪。   管理后藏商上事务的...

    庄吉发

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  • 社会转型期藏传佛教信仰的变迁

    这一漫长的过程既是导致宗教象征、思想、实践和制度的社会重要性的贬值乃至丧失,使得社会生活的诸多领域逐渐摆脱宗教的影响,从而产生结构性的社会变化,也导致宗教本身或者不得不适应世俗的价值,或者仅退回到私人...

    马晓军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280615.html
  • 国家图书馆藏敦煌写本《金光明最胜王经》古代修复简论

    《金光明最胜王经》卷八等背面均有古代裱补,现代修复时均被揭裱下来,另外编号。其古代修复信息已经基本丧失,无法深入研究。BD00786现代修复者还用铅笔划出原裱补的轮廓。   三 敦煌写卷古代修复的初步...

    林世田 萨仁高娃

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  • 《禅宗与心理分析》禅中的自我

    丧失了他的原创性,而使自己变得滑稽,把自己变成了猴子。   自我的这一面当变得过为明显,过为胀大,真正的自我就被挤向后方,而往往缩减至无有,这是说,他被压抑。我们大家都知道,这种压抑意谓着什么。因为...

    铃木大拙

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  • 战后台湾佛教史料的查找与运用

    随性记在小纸片上,故有许多日记都因此而丧失了;其次是编辑者为了顾全大局“为亲者讳”,许多人名则以□□代替,这是美中不足之处。   (2)《白圣长老日记》,2003年8月,净心法师将白圣法师(1904-...

    阚正宗

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  • 《楞严经》心性思想研究

    是真实不变的佛法“月体”,那么这位错用“直心”的听法现象,除了只有品尝“亡失月轮”的苦涩之外,剩下的恐怕也只有“丧失直指月轮手指”的唯一结果了。   上面第一段经文中的“直心”,在整部《楞严经》当中...“亡失月轮”的苦涩之外,剩下的恐怕也只有“丧失直指月轮手指”的唯一结果了。   上面第一段经文中的“直心”,在整部《楞严经》当中是一个关键性的概念,一般讲解或注释《楞严经》的人,不是没有给予足够的...

    常海法师

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